{"id":490,"date":"2021-10-20T16:56:40","date_gmt":"2021-10-20T14:56:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.declaration-langues-langage.net\/?p=490"},"modified":"2021-10-22T16:16:50","modified_gmt":"2021-10-22T14:16:50","slug":"adresse-aux-aventuriers-daujourdhui-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.declaration-langues-langage.net\/index.php\/2021\/10\/20\/adresse-aux-aventuriers-daujourdhui-2\/","title":{"rendered":"Adresse aux aventuriers d\u2019aujourd\u2019hui"},"content":{"rendered":"\t\t
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Adresse aux aventuriers d\u2019aujourd\u2019hui<\/strong><\/span><\/p>

Il y a, depuis 1789, une D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme (a)\u00a0 qui joue un r\u00f4le d\u2019importance, \u00e0 travers le monde entier, comme arme \u00e9thique, intellectuelle et juridique dans les combats contre violences et injustices.<\/p>

Il y aura, au XXIe\u00a0 si\u00e8cle, une D\u00e9claration Universelle des Droit envers les Langues et les Cultures.<\/p>

Pourquoi ?<\/p>

– Parce que la prolif\u00e9ration, sur toute la plan\u00e8te, des luttes ethniques (tribales, r\u00e9gionales, nationales) montre bien qu\u2019il faut que la communaut\u00e9 internationale se dote d\u2019une arme juridique pour les contenir, sinon les \u00e9radiquer ;<\/p>

– Parce que ces luttes, qui empoisonnent les rapports entre les hommes dans le monde entier, sont la cons\u00e9quence de la n\u00e9gation, plus ou moins violente selon les r\u00e9gions, d\u2019identit\u00e9s collectives constitu\u00e9es par des langues, et des cultures au sens fort (comprenant les religions) ;<\/p>

– Parce que ce qui fait la force de la D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme, \u00e0 savoir qu\u2019elle ne consid\u00e8re que des individus pris isol\u00e9ment de leurs diverses appartenances (ethniques, linguistiques, sociales, religieuses) pour les traiter \u00e0 \u00e9galit\u00e9 sur le plan de l\u2019\u00e9thique et du droit, est aussi ce qui fait sa faiblesse : elle ne peut pas agir sur les droits collectifs ;<\/p>

– Parce qu\u2019au-del\u00e0 des probl\u00e8mes \u00e9conomicopolitiques, auxquels les ram\u00e8nent \u00e0 la fois la vulgate marxiste et la vulgate lib\u00e9rale, on voit bien que la question des identit\u00e9s traverse les si\u00e8cles, les modes de vie, les bouleversements g\u00e9opolitiques, les changements \u00e9conomiques. Et que ni le citoyennisme mondial, ni l\u2019antimondialisme \u00e9conomiciste, ni le tiers-mondisme, toutes attitudes issues de la condescendance occidentale (ignorante de la r\u00e9alit\u00e9 culturelle profonde de ces r\u00e9gions du monde \u00ab o\u00f9 on se bat encore pour des id\u00e9es religieuses ou des affaires de traditions locales \u00bb) toutes id\u00e9ologies issues de notre universalisme abstrait, ne pourront r\u00e9gler ces probl\u00e8mes. D\u2019autant que nous les connaissons nous-m\u00eames, bien qu\u2019\u00e0 une autre \u00e9chelle (Irlande, Pays Basque, Corse, Kosovo, etc.) (b) ;<\/p>

Seule une D\u00e9claration Universelle des Droits envers les Langues et les Cultures qui :<\/p>

– organiserait un d\u00e9bat plan\u00e9taire o\u00f9 toutes les communaut\u00e9s linguistico-culturelles du monde seraient convoqu\u00e9es, afin que toutes les questions soient pass\u00e9es au crible de chaque culture (chaque religion, chaque tradition\u2026) ;<\/p>

– de ce fait, ne r\u00e9duirait pas la question au strict probl\u00e8me des langues, et, qui pis est, aux langues comme outils de communication, mais envisagerait le probl\u00e8me du langage lui-m\u00eame, et de son rapport avec la pens\u00e9e, et donc avec les pens\u00e9es des diff\u00e9rentes civilisations (c) ;<\/p>

Seule une telle d\u00e9claration pourra venir compl\u00e9ter la D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme.<\/p>

Viendra.<\/p>

C\u2019est \u00e0 vivre cette aventure que nous convions tous les pionniers de la pens\u00e9e et de l\u2019action d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>

Loin de toutes les id\u00e9ologies pleines de r\u00e9ponses d\u00e9j\u00e0 \u00e9labor\u00e9es, loin de tous les utopismes et de leurs syst\u00e8mes clos, se tenant \u00e0 l\u2019\u00e9cart de tous les pseudo \u00ab porte-parole \u00bb des peuples (que les peuples parlent eux-m\u00eames !), \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la mystique \u00ab altermondialiste \u00bb (en disant qu\u2019 \u00ab un autre monde est possible \u00bb elle accepte implicitement l\u2019id\u00e9e qu\u2019un monde UN existe d\u00e9j\u00e0, ce qui nie la pluralit\u00e9 bien r\u00e9elle d\u2019aujourd\u2019hui, et elle nous propose un autre monde un pour demain, alors que ce que veulent les peuples, ce sont la reconnaissance de tous leurs mondes d\u00e9j\u00e0 existants), cette aventure exige que les valeurs universelles soient invent\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque culture, chacune en confrontation avec toutes les autres.<\/p>

Un formidable voyage, qui sera toujours \u00e0 approfondir, dans l\u2019imagination humaine sous toutes ses formes, ses r\u00eaves, ses r\u00e9alisations. La plus grande entreprise \u00e0 la fois intellectuelle, \u00e9thique et politique qui puisse se concevoir.<\/p>

O\u00f9 chaque \u00eatre humain a son r\u00f4le.<\/p>

Forom des langues du Monde de Toulouse mai 2000<\/p>

Claude Sicre<\/em><\/p>

  1. Fortement inspir\u00e9e par la D\u00e9claration nord-am\u00e9ricaine de 1776, ce qu\u2019on a tendance \u00e0 oublier en France.<\/span><\/li>
  2. Il n\u2019est pas indiff\u00e9rent de noter que, pour ce qui concerne la France, notre mouvement d\u2019id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 un des moteurs de l\u2019inscription des langues minoritaires (langues \u00e9trang\u00e8res sans statut dans leur pays d\u2019origine : berb\u00e8re, yiddish, romani, arm\u00e9nien, arabe dialectal) comme \u00ab langues de France \u00bb dans le projet de signature de la Charte Europ\u00e9enne, qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 et est toujours le seul \u00e0 promouvoir, contre les id\u00e9ologies r\u00e9gionalistes ou nationalistes, l\u2019id\u00e9e que les langues indig\u00e8nes de France, \u00e0 ne s\u00e9parer d\u2019aucune mani\u00e8re de leurs cultures, doivent \u00eatre NATIONALIS\u00c9ES (partant de notre conception que tous les Fran\u00e7ais doivent \u00eatre enseign\u00e9s quant aux troubadours occitans \u2013 sans l\u2019\u00e9tude desquels on ne peut rien comprendre \u00e0 la po\u00e9sie fran\u00e7aise \u2013 \u00e0 l\u2019histoire de la Corse \u2013 sans l\u2019\u00e9tude de laquelle on ne comprend rien \u00e0 Napol\u00e9on et \u00e0 l\u2019organisation de l\u2019\u00c9tat depuis le d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle \u2013 \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019Alsace \u2013 sans l\u2019\u00e9tude de laquelle on ne peut comprendre deux guerres mondiales \u2013 etc., etc.) pour construire une France radicalement d\u00e9mocratique, radicalement r\u00e9publicaine et radicalement plurielle.<\/span><\/li><\/ol>

    \u00a0<\/strong>Note post\u00e9rieure au texte<\/strong>\u00a0:\u00a0 c\u2019est Henri Meschonnic qui, au Forom des Langues<\/em> de 2001 puis les ann\u00e9es suivantes, a lanc\u00e9 cette id\u00e9e de D\u00e9claration des Devoirs (et non des Droits) et qui a men\u00e9 cette critique face \u00e0 la D\u00e9claration des Droits Linguistiques, issue de la Conf\u00e9rence Mondiale des droits linguistiques tenue \u00e0 Barcelone en 1996. C\u2019est apr\u00e8s la Proposition de 2006 d\u2019Henri Meschonnic o\u00f9 il introduit la notion de Devoirs<\/em> que nous nous somme rang\u00e9s \u00e0 son avis pour ce terme.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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