{"id":142,"date":"2021-02-19T14:07:21","date_gmt":"2021-02-19T13:07:21","guid":{"rendered":"http:\/\/blog-nationa-lang-fr.arnaud-bernard.org\/?page_id=142"},"modified":"2021-10-20T16:47:16","modified_gmt":"2021-10-20T14:47:16","slug":"accueil","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.declaration-langues-langage.net\/index.php\/accueil\/","title":{"rendered":"Articles"},"content":{"rendered":"\t\t
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D\u00e9claration sur les Devoirs envers les Langues et le Langage<\/a>
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\n Adresse aux aventuriers d\u2019aujourd\u2019hui<\/a>\n <\/h3>
\n <\/i>by AdminCCABBlog1<\/a><\/span><\/i>20 octobre 2021<\/span> \n <\/i> 3 commentaires\t\t<\/span>\n <\/div>\n

Adresse aux aventuriers d\u2019aujourd\u2019huiIl y a, depuis 1789, une D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme (a)\u00a0 qui joue un r\u00f4le d\u2019importance, \u00e0 travers le monde entier, comme arme \u00e9thique, intellectuelle et juridique dans les combats contre violences et injustices.Il y aura, au XXIe\u00a0 si\u00e8cle, une D\u00e9claration Universelle des Droit envers les Langues et les Cultures.Pourquoi ?- Parce que la prolif\u00e9ration, sur toute la plan\u00e8te, des luttes ethniques (tribales, r\u00e9gionales, nationales) montre bien qu\u2019il faut que la communaut\u00e9 internationale se dote d\u2019une arme juridique pour les contenir, sinon les \u00e9radiquer ;- Parce que ces luttes, qui empoisonnent les rapports entre les hommes dans le monde entier, sont la cons\u00e9quence de la n\u00e9gation, plus ou moins violente selon les r\u00e9gions, d\u2019identit\u00e9s collectives constitu\u00e9es par des langues, et des cultures au sens fort (comprenant les religions) ;- Parce que ce qui fait la force de la D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme, \u00e0 savoir qu\u2019elle ne consid\u00e8re que des individus pris isol\u00e9ment de leurs diverses appartenances (ethniques, linguistiques, sociales, religieuses) pour les traiter \u00e0 \u00e9galit\u00e9 sur le plan de l\u2019\u00e9thique et du droit, est...<\/p> \n \n\n Lire la suite ...<\/span>\n\n \n <\/i> <\/span>\n \n <\/span>\n <\/a>\n <\/div>\n\n <\/div>\n

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\n \u00ab Un forum de la pens\u00e9e du langage \u00bb, Henri Meschonnic, La D\u00e9p\u00eache du Midi, 18 mai 2001<\/a>\n <\/h3>
\n <\/i>by AdminCCABBlog1<\/a><\/span><\/i>20 octobre 2021<\/span> \n <\/i> Aucun commentaire\t\t<\/span>\n <\/div>\n

\u00ab Un forum de la pens\u00e9e du langage \u00bb, Henri Meschonnic,\u00a0 La D\u00e9p\u00eache du Midi, 18 mai 2001\u00a0 Je ne vais pas jouer au politique. Je ne suis pas plus un politique que je ne suis un th\u00e9ologien. Ce qui est parfois la m\u00eame chose. Mais il y a un devoir de la pens\u00e9e. Un devoir d\u2019intervention. Il est vrai que, au moins c\u2019est ce que le vocabulaire a int\u00e9gr\u00e9 avec Zola, c\u2019est le r\u00f4le des intellectuels. Bien que ce r\u00f4le ait exist\u00e9, m\u00eame avant le mot, bien avant Zola. Symboliquement, le premier peut-\u00eatre \u00e0 le repr\u00e9senter, c\u2019est Socrate. Qui se disait philologos. Ce qui ne voulait pas dire \u00ab\u00a0philologue\u00a0\u00bb, mais discutailleur. Inventeur embl\u00e9matique de la critique. De la pens\u00e9e comme critique. C\u2019est-\u00e0-dire de la pens\u00e9e comme exercice de la libert\u00e9. Toutes les deux\u00a0: la m\u00eame. L\u2019emp\u00eacheur de penser en rond, de dormir en parlant, comme on fait quand on confond la pens\u00e9e et le maintien de l\u2019ordre. Et les choses du langage sont un observatoire superbe pour voir notre monde comme celui de la belle au bois dormant\u00a0: tous...<\/p> \n \n\n Lire la suite ...<\/span>\n\n \n <\/i> <\/span>\n \n <\/span>\n <\/a>\n <\/div>\n\n <\/div>\n

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\n \u00c0 propos de la proposition de nationalisation des langues et cultures de France par le Forom des Langues du Monde de Toulouse<\/a>\n <\/h3>
\n <\/i>by AdminCCABBlog1<\/a><\/span><\/i>20 octobre 2021<\/span> \n <\/i> Un commentaire\t\t<\/span>\n <\/div>\n

\u00c0 propos de la proposition de nationalisation deslangues et cultures de France par le Forom des Langues du Monde de ToulouseIl faudrait que tout le monde prenne conscience de l\u2019importance historique qu\u2019a l\u2019amendement vot\u00e9 par l\u2019Assembl\u00e9e Nationale le 22 mai dernier \u00e0 l\u2019article 1 de la constitution, d\u00e9clarant au sujet de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, que\u00a0: \u00ab\u00a0Les langues r\u00e9gionales appartiennent \u00e0 son patrimoine\u00a0\u00bb. Incluant ainsi ces langues dans \u00e0 la fois l\u2019histoire de France et l\u2019histoire de la langue fran\u00e7aise, que Fran\u00e7ois 1er en 1539 \u00e0 Villers-Cotter\u00eats avait d\u00e9clar\u00e9e \u2013 c\u2019\u00e9tait contre le latin, \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u2013 seule langue de France, langue officielle des arr\u00eat\u00e9s officiels.Mais la r\u00e9alit\u00e9 historique et g\u00e9ographique de la France \u00e9tait celle d\u2019une pluralit\u00e9 de langues. L\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire en 1790, pour diffuser les id\u00e9es r\u00e9volutionnaires, la r\u00e9volution partant de Paris, voulait \u00e9liminer les patois comme refuges de la f\u00e9odalit\u00e9 et de la royaut\u00e9. Encore \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle la R\u00e9publique luttait pour imposer le fran\u00e7ais langue nationale. Car il y avait huit ou neuf langues populaires. Encore en1914-1918, selon les r\u00e9gions, peu connaissaient la langue...<\/p> \n \n\n Lire la suite ...<\/span>\n\n \n <\/i> <\/span>\n \n <\/span>\n <\/a>\n <\/div>\n\n <\/div>\n

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\n Introduction d’Henri Meschonnic<\/a>\n <\/h3>
\n <\/i>by AdminCCABBlog1<\/a><\/span><\/i>6 avril 2009<\/span> \n <\/i> Aucun commentaire\t\t<\/span>\n <\/div>\n

Le pr\u00e9ambule de la \u00ab D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme et du Citoyen \u00bb de 1789 tenait \u00e0 rappeler \u00ab \u00e0 tous les membres du corps social (\u2026) sans cesse leurs droits et leurs devoirs \u00bb. \u00c0 voir le monde aujourd\u2019hui, il n\u2019y a rien de chang\u00e9, sinon que, comme le disait ce pr\u00e9ambule, \u00ab l\u2019ignorance, l\u2019oubli ou le m\u00e9pris des droits de l\u2019homme \u00bb se sont beaucoup aggrav\u00e9s. Mauvais \u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral des soci\u00e9t\u00e9s.D\u2019o\u00f9 l\u2019urgence d\u2019inventer un rapport entre l\u2019\u00e9thique et la politique qui est encore une utopie. Le paradoxe du langage est que c\u2019est par lui, par lui seul que peut passer ce rapport. Or c\u2019est le lieu d\u2019une m\u00e9connaissance maximale. Et par le langage, j\u2019entends la fonction d\u2019expression de la pens\u00e9e, et une langue est un syst\u00e8me social de signes. Les implications ne sont pas les m\u00eames.D\u00e9fendre le langage ? Mais il n\u2019est pas attaqu\u00e9. C\u2019est pire : il est m\u00e9connu sans m\u00eame qu\u2019on le sache. Mais comment ? Avec tant d\u2019\u00e9tudes et de savoir. Justement, c\u2019est ce qui est paradoxal, tout ce savoir ne sait pas qu\u2019il produit de l\u2019ignorance, une ignorance sp\u00e9cifique, et il...<\/p> \n \n\n Lire la suite ...<\/span>\n\n \n <\/i> <\/span>\n \n <\/span>\n <\/a>\n <\/div>\n\n <\/div>\n

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\n La D\u00e9claration<\/a>\n <\/h3>
\n <\/i>by AdminCCABBlog1<\/a><\/span><\/i>4 avril 2009<\/span> \n <\/i> Aucun commentaire\t\t<\/span>\n <\/div>\n

Art. 1 Il y a d'abord une sp\u00e9cificit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre aux choses du langage. Cette sp\u00e9cificit\u00e9 fait qu'on ne saurait simplement reporter sur ces questions le calque des d\u00e9clarations connues sur les droits des \u00eatreshumains et des collectivit\u00e9s. Se prononcer sur des droits suppose aussi de se prononcer sur des devoirs. L'un et l'autre pr\u00e9suppose une pens\u00e9e de ce que sont et de ce que font les langues. Mais cette pens\u00e9e semble plus active, envisag\u00e9e entermes de devoirs. La sp\u00e9cificit\u00e9 des choses du langage suppose elle-m\u00eame une pens\u00e9e sp\u00e9cifique. Pour tenir tous les \u00e9l\u00e9ments que cette pens\u00e9e suppose il est n\u00e9cessaire de postuler que cette pens\u00e9e doit \u00eatre une critiqueperp\u00e9tuelle de sa propre histoire, sous peine de ne pas penser son objet, mais de s'identifier \u00e0 telle ou telle id\u00e9e re\u00e7ue concernant les langues et la langue. La premi\u00e8re chose \u00e0 reconna\u00eetre est que penser les langues suppose de penser ce qu'est une langue, ce qu'est la langue, et en quoi consiste historiquement et dans son \u00e9tat pr\u00e9sent la pens\u00e9e de la langue.Penser la langue soit se borne \u00e0 ne...<\/p> \n \n\n Lire la suite ...<\/span>\n\n \n <\/i> <\/span>\n \n <\/span>\n <\/a>\n <\/div>\n\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n\n

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